【鞋網(wǎng)-傳媒人物】張道一教授是我國(guó)著名的工藝美術(shù)史論家、民藝學(xué)家、教育家、圖案學(xué)家、東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系創(chuàng)始人，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組召集人，長(zhǎng)期潛心研究美術(shù)和工藝美術(shù)的歷史及理論，新近由安徽教育出版社出版的《張道一文集》集作者幾十年研究成果于一書(shū)，為美術(shù)理論界的重要成果。張道一的研究涉獵范圍很廣，尤其重視民間美術(shù)的研究，注重聯(lián)系社會(huì)人文、民風(fēng)民俗、生產(chǎn)生活，綜合分析藝術(shù)的紛繁現(xiàn)象，提出了文化由一元向多元發(fā)展的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。

　　張道一對(duì)民間美術(shù)的研究有頗多建樹(shù)，其中最重要的就是他的本原文化論。通過(guò)認(rèn)真研究文化的發(fā)生、發(fā)展，結(jié)合人類(lèi)的造物活動(dòng)，提出了文化由一元向多元發(fā)展的“本原文化論”，而工藝美術(shù)兼有物質(zhì)文化和精神文化的雙重屬性，屬于本原文化。

　　張道一認(rèn)為“在文化的多元發(fā)展之前，曾經(jīng)在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期是一元的”，只是隨著社會(huì)分工的細(xì)化，本原文化的載體不能包容和滿足更為多樣的精神需求時(shí)，才派生出所謂的純藝術(shù)，當(dāng)物質(zhì)的和精神的文化分化之后，本原文化并沒(méi)有解體，仍然在人們生活中發(fā)揮著重要作用。本元文化是人類(lèi)最初的文化形態(tài)之一，多帶有實(shí)用性。

　　本原文化論的提出具有重要意義。本原文化論不僅可以解釋藝術(shù)的起源、藝術(shù)的共生現(xiàn)象、藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，而且改變了美術(shù)史上被顛倒的發(fā)展序列，為藝術(shù)分類(lèi)學(xué)提供可靠的依據(jù)和奠定牢固的基礎(chǔ)，糾正歷史上形成的道器觀，真正恢復(fù)工藝美術(shù)的歷史地位。

　　張道一認(rèn)為不管是繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝，還是宮廷美術(shù)、文人美術(shù)、宗教美術(shù)，都是在民間美術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，或者吸收了民間藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，所以，民間美術(shù)是一切美術(shù)的母型。他在認(rèn)真分析了民間美術(shù)的創(chuàng)造主體、內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)生發(fā)展之后，認(rèn)為民間美術(shù)具有深厚的基礎(chǔ)，不會(huì)由于時(shí)代的變革而消失。但現(xiàn)時(shí)民間文化內(nèi)外交困的處境讓人擔(dān)憂，“民間文化目前所處的困境，就其性質(zhì)和嚴(yán)重性來(lái)說(shuō)，是歷史上不曾有過(guò)的”，他呼吁有識(shí)之士在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也注意民間文化的保護(hù)和延續(xù)。

　　張道一善于“小題大做”，小中見(jiàn)大，從小小的圖案或玩具生發(fā)開(kāi)來(lái)，廣征博引。如《泥土情》，從女?huà)z摶土造人、牛河梁泥塑女神到宋代的土宜“泥孩兒磨喝樂(lè)”、泥叫叫“咕咕鳥(niǎo)”，再到惠山泥人大阿福;如《結(jié)》從結(jié)繩記事、綬帶、纓珞、《紅樓夢(mèng)》中的打絡(luò)子到現(xiàn)在孩子們的游戲“繃?yán)K翻花”，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代民俗，縱橫捭闔，收放自如。

　　張道一在率先提倡民藝學(xué)，提出建立的民藝學(xué)，而且主張把它放在一個(gè)廣闊的天地上來(lái)研究，認(rèn)為“它帶有邊緣學(xué)科的性質(zhì)，在它周?chē)�，必須與社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)和歷史學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)等相聯(lián)系、相滲透”。

　　他初步(專(zhuān)賣(mài)店)描繪了民藝學(xué)研究的架構(gòu)，認(rèn)為民藝學(xué)應(yīng)包括6個(gè)方面的內(nèi)容，但在民藝學(xué)的定義問(wèn)題上，則比較慎重，認(rèn)為不宜先下結(jié)論，“須要充分做調(diào)查研究，弄清一些局部的、歷史的合格層次、各方面的概念，須要作知識(shí)的和經(jīng)驗(yàn)的積累，以至理論的提高”。

　　張道一對(duì)紛繁蕪雜的概念也進(jìn)行梳理，如對(duì)民藝學(xué)和民俗學(xué)進(jìn)行比較，厘清民間藝術(shù)、民間美術(shù)和民間工藝三者的關(guān)系，民俗、民藝與民具的聯(lián)系和區(qū)別，為民藝學(xué)的研究奠定了基矗。(鞋網(wǎng)-最權(quán)威最專(zhuān)業(yè)的鞋業(yè)資訊中心)